Ndoumbélane : Correspondances…(Par Alassane k. Kitane)

1. LES CONFESSIONS D’OUTRE-TOMBE
   Ma vie est devenue pour vous un grand miroir, mais un miroir déformant : je
   n’ai pas été ce que vous croyez. On m’a mythifié, exalté et déifié, mais je dois
   vous avouer qu’il m’est arrivé parfois de rire de la candeur de mon peuple.
   Comment ont-ils pu me faire confiance malgré mes mensonges flagrants, mes
   vices, ma gestion scandaleuse à la direction de la société nationale, à la mairie, à
   la gouvernance, au ministère, à la primature, à la présidence…? Homme
   politique, j’ai bénéficié de tous les honneurs et de tous les privilèges de la
   république, et pourtant je ne me rappelle pas avoir vraiment fait preuve
   d’abnégation dans les services qui m’ont été confiés. Ah peuple de
   Ndoumbélane, si vous saviez combien ils se moquent de vous quand ils sont
   seuls !
   Si les populations de Ndoumbélane savaient tout le mal que je leur ai fait, ils
   n’hésiteraient pas à exhumer mes restes et à les bruler ou à les plonger dans de
   l’acide. Et ce, non par vaine cruauté, mais par souci d’exorcisme : des gens
   comme moi ne devraient pas être enterrés avec des hommes justes. Le seul
   cimetière que méritent mes restes, c’est le mausolée pour chiens ! Car si jamais
   je devais ressusciter et que je ressuscitasse effectivement des chiens, je pourrais
   au moins apprendre d’eux l’abnégation qui les pousse à tuer une proie sans
   jamais songer à y goûter : ils sont heureux de servir leur maître. Telle devrait
   être la morale de l’homme politique : faire pour son peuple ce que le chien de
   chasse fait pour son maître. Mais les coquins qui vous gouvernent sont de
   mauvais animaux de compagnie : ils vous disputent votre nourriture, et si vous
   n’en avez pas, ils n’hésiteront pas à vous mordre.
   C’est le jour de mes funérailles que j’ai réalisé tout le mal que nous (hommes
   d’État) avons fait à ce pays ! Quand j’ai vu tous ces badauds accourir de toutes
   parts pour déguster le repas funéraire ; quand j’ai vu des fonctionnaires qui ont
   servi sous mon autorité réclamer de la boisson alors que je venais juste d’être
   mis sous terre, j’ai d’abord cru que c’était pour tous ces gens-là une façon de se
   venger de moi. À mesure que j’observais cette épouvantable scène, je voyais à
   travers la voracité par laquelle certains d’entre eux dévoraient la viande du bœuf
   sacrifié pour la circonstance une forme de méchanceté revancharde ; j’avais
   comme l’impression que c’est ma propre chair qu’ils mangeaient avec autant
   d’intempérance. Ces gens étaient presque contents que je fusse mort. Le repas
   funéraire a quelque chose de tragique, mais le symbolisme qu’il véhicule mérite
   davantage d’attention de la part des spécialistes de la psycho-sociologie. En
   regardant tous ces gens manger et boire (festoyer, devrais-je dire) je me disais

que ce n’était pas seulement pour perpétuer la mémoire du défunt que je fus, il
doit y avoir un substrat fondamentalement magique dans cette effervescence.
Cruel destin d’un homme politique célèbre comme je le fus : vivant j’étais
controversé et préjudiciable à mon peuple, mort je suis utile, du moins pour cette
circonstance. Pour cette journée-là au moins j’ai lutté efficacement contre la
faim qui frappe certaines couches de mon peuple depuis si longtemps. La vie
n’est finalement qu’une énorme ironie. Tel Salomon au soir de sa vie, j’ai envie
de réitérer, du fond de ma tombe : « vanité des vanités, tout est vanité ». Si
Khéops ressuscitait des morts et voyait ce que l’homme moderne a fait de sa
pyramide, il vous expliquerait avec sûrement plus de pertinence l’énorme
insignifiance de la grandeur politique. J’ai tellement frimé dans ma carrière
politique qu’il m’arrivait de croire que j’étais intouchable, indéboulonnable,
invincible !
Si j’ai décidé de faire cette confession, ce n’est point parce que la solitude de la
tombe me fait crouler sous le poids du remords : c’est pour vous faire le portrait
de votre propre frivolité. Car j’ai été ce que vous êtes en réalité. Ma vie privée et
ma vie publique peuvent être résumées en un seul mot : fourberie. Et vous, vous
n’avez jamais été capables d’écouter ces vigiles de la société qui ne cessaient de
vous alerter. En lisant certains chroniqueurs et lanceurs d’alerte, j’avais parfois
l’impression qu’ils vivaient avec moi, en moi ; que j’étais tout-transparent. Je
tremblais parfois, mais les cris d’orfraie (cet oiseau rapace qui capture
silencieusement ses proies, mais qui hurle face à un prédateur) de mes partisans
me servaient de mur de protection psychologique. Les gens sont en politique ce
qu’ils sont dans la vie privée. Regardez donc leur vie privée avant de leur
confier des responsabilités ! Sont-ils fidèles en amitié ? Ont-ils le sens de la
mesure, de la discrétion et de l’abnégation ? Ont-ils été exemplaires dans leur
carrière civile et dans l’éducation de leurs enfants ?
Quand un homme trompe son ami ou sa femme, il n’hésitera pas à tromper son
peuple. Quand il dévalise ses parents, il volera son peuple. Quand un élève
triche en classe, ne lui donnez pas un zéro, inscrivez plutôt sur son livret :
« interdit de faire de la politique », car il vous empoisonnera la vie. Quand un
homme recourt à la magie noire, ne lui confiez jamais un quelconque pouvoir,
c’est un lâche. Quand un homme aime les honneurs, il n’aura pas le sens de
l’honneur en politique. Quand vous rendez visite à un homme politique jetez un
regard discret, mais attentif, sur sa femme et ses enfants : ils reflètent sa vision
du monde. Si vous voulez avoir une idée juste de la cervelle d’un homme
politique faites attention à ses choix esthétiques : le manque de raffinement est
l’allégorie d’un manque de culture. Ce qui est simple est toujours sobre et
raison ; l’extravagant est en revanche démesure, vulgarité et déraison.

J’aurais pu être plus circonscrit en vous disant que faire de la politique, c’est en
fin de compte tricher. Tricher avec les militants, tricher avec le peuple, tricher
avec les adversaires, tricher avec soi-même. J’ai trahi, j’ai volé, j’ai même tué,
et vous, comme des moutons de panurge, vous m’avez toujours cru et suivi. Je
n’étais cependant pas le seul dans cette énorme supercherie : l’arène politique
est comme une meute d’hyènes. Elles dévorent d’abord les carcasses, ensuite les
proies, et quand il n’y a plus de proies, elles s’en prennent aux prédateurs faibles
(il leur arrive d’être cannibales) : regardez la meute qui vous gouverne
aujourd’hui et vous comprendrez ma métaphore. Comment pouvez-vous choisir
d’être gouvernés par une telle racaille ? Vous voulez être gouvernés, mais pas
respectés ; vous voulez être trompés, pas éveillés. Vous faites comme ces
prisonniers qui ont tellement séjourné en prison qu’ils s’empressent de
commettre à nouveau un crime pour y retourner dès qu’ils en sont élargis.
Je dois vous faire une ultime confidence : l’art et la politique sont les domaines
où les menteurs et les faussaires fleurissent comme des champignons. C’est
pourquoi les hommes politiques aiment avoir des amis artistes, et les piètres
artistes courent toujours derrière les hommes politiques. Ils sont souvent comme
le soleil et la lune : les artistes en mal d’inspiration implorent la « lumière » de
l’homme politique et vice-versa. Mais tandis qu’en art le mensonge est salvateur
pour les peuples meurtris, en politique le mensonge détruit la nation et ne nourrit
que son auteur. Alors je vous conseille de préférer les artistes (les vrais artistes,
voulais-je dire) aux hommes politiques : puisque « ce qui est utile est laid »
cherchez la beauté dans le désintéressement et ne confiez votre destinée qu’à
ceux qui ont suffisamment montré qu’ils sont capables d’abnégation, à l’image
de cet artiste tellement soucieux de ravir son public qu’il meurt sur scène par
excès d’effort.
Le Casse-pieds de Ndoumbélane